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这两个主日以来，我们都在聆听《若望福音》中耶稣于最后晚餐的一席临别赠言。 在祂被捕前的数小时里，耶稣推心置腹地与祂的门徒交心长谈，告诉他们对祂而言什么是最重要的。从耶稣话里的字里行间，我们深深感受到祂的情真意切，就好像是在交代祂的遗嘱似的；在这一席真切的临别赠言里，耶稣就像受人敬重的老师一般，谆谆教诲我们与天父、 与圣子耶稣自己，以及与圣神之间爱的关系； 祂的字字句句是那么地掷地有声，令人回味无穷、再三玩味，以致于必须不断默想才能对这些声音有所领悟。两千年来，人们就是用耶稣的这一席话来默想与天主圣三的关系，并从这关系中去汲取信仰生活的泉源和力量。

很明显地，本主日的弥撒礼仪是为“圣神降临节”预作准备，因为在今天节录的这段福音的一开始，耶稣就宣告并许诺天父要赐给我们护慰者圣神：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我要请求父，祂就会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在。”为领受这将永远与我们同在的圣神，先决条件就是要爱耶稣，而爱耶稣等同于遵守耶稣的命令。在这短短一段福音里，“爱”这个字总共出现了5次， 且每次讲到爱的时候，耶稣总是叮咛要遵守祂的命令。事实上，这样的要求不只从耶稣的口里说出，在《旧约》里，从天主拣选亚巴郎，甚至还可以把时间更往前推移，早在创世之初， 从原祖父母亚当、厄娃开始，天主就要求人如果爱祂便要遵守祂的诫命，这项爱天主的先决条件从来就不曾改变过。但是，为什么爱耶稣就一定是非得听从祂的命令？难道祂的意思是要我们成为一个唯命是从的傀儡，否则就表示我们不爱祂，而祂也就不爱我们吗？

如果我们只单方面从“人遵守耶稣的命令”来看这问题，那么很容易就会得出这样的偏差结果，然而，若从“耶稣给人命令”这另一个角度来看问题，那么我们就会找到之所以要遵守耶稣的命令，以及遵守耶稣命令等同爱耶稣的真正理由。在思考耶稣的命令之前，可以先想一下，在日常生活中我们会对谁下命令或做出请求？当然一定是彼此有关系的人，尤其是关系亲密的挚爱家人或朋友，而且彼此关系越爱、越密切，所给的命令或请求常常越多且越发艰难做到，然而虽然困难做到，却也心甘情愿为所爱的人付出一切，巴不得能为对方做更多。因此，耶稣给命令的首要对象就是祂所爱以及那些爱祂的人，而爱慕耶稣的人自然也会如同《圣咏》作者渴慕天主法律一般，对耶稣的命令兴起赞叹的情怀：“上主，祢理应受赞颂，教训我守祢的诫命，祢口所授的一切法度，我要以我的唇舌叙述。……看，我如何渴慕祢的规约，按照祢的正义，赐我生活。”（咏119：12-13, 40）

再者，天主是爱，所以圣子耶稣的一切命令都是出于爱；这爱不强迫我们，而是让我们在自由意志中决定接受与否。我们若选择听从祂的命令，我们就是生活在祂的爱里；但如果我们选择拒绝祂的命令，那么是我们自己选择走出这爱、离开这爱，并非祂不爱我们。因此，听从耶稣命令的人，就活在祂的爱里；反之，拒绝耶稣命令的人，也就在祂的爱里缺席。耶稣对我们的爱是爱到底的爱，因此，当我们接受祂的爱，并遵守祂的命令时，祂也必因我们的以爱还爱而欢欣喜乐，且喜乐而欢呼！

对耶稣的命令，除了积极遵守之外，我们还可以在积极顺服圣神中发现更深的意涵。事实 上，在遵守耶稣命令的同时，也意谓着在圣神 的同在中积极接受发生在生命里的事。的确， 生命中有些事可以改变，也应该努力去改变， 然而，要先顺服圣神，让圣神带领我们对人生说“是”、说“愿意”开始。譬如，生病了，那 么就先接受它，并接受必要的治疗，否则就可能怨天尤人，但如果懂得顺服天主的旨意，那么就能够从这种负面情绪中超脱出来，并安心接受医疗。不过，生命中发生的许多事不是听了医生的嘱咐、吃了医生开的药就能痊愈的，反而常令人无能 为力。但如果在力所不及中愿意顺服圣神的引领，那么就能让天主打开我们紧抓不放的双手，而懂得“放手”。在“放手”中逐渐拥有自信、谦卑、宁静、慈悲和 爱。如此，我们便能对那不管如何的人生说“是”、 说“愿意”， 并凡事都能静定如常，不乱与不怨。是的，圣神要成为我们生命的动力，祂的爱，要让我们的生活不再感到恐惧，而能欢喜地生活着；甚至在基督徒生活的高峰 ――感恩圣祭中，这圣爱之神更是要让红尘世间的时间嵌入耶稣基督的永恆里，甚且进入祂奥秘的临在当中，而令我们预尝到永恆的欢喜。